耳食之物

老祖宗讲究造词用语，如耳食之物。

现代话来说，耳朵也要营养，也得有吃的东西。要不，不会另有一词：大饱耳福。

最典型的例子就是孔子听韶乐，三月不知肉味。语出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子大儒，雅人，听韶乐，如此痴迷，叫人羡慕。

羡慕也是有原因的。现在的我，我们，耐不下性子营养耳朵，太忙。忙得一首歌也很少能听完。

唐代斫琴大师雷威，夜半上山，林中听音，为的是寻一棵制琴良木。目的达到了，耳朵也舒服了。雷大师用谛听的方式，捕捉到了天籁，就是自然之声。

自然之声还包括地籁。古人睡觉喜欢高枕，叫高枕无忧。有道理。木枕，或者竹枕，中空，夜静，能听到地国之音。如此伴眠，入酣更快。

所以，最好少些人籁。这些日子，来了几次公交游。就是上了公交车，随走，觉得哪个站名有典故、有意思，就下去瞅瞅，譬如饮马口、西黒堆、马头王、郎公庙……看完，继续；发散地转一个城市。坐到终点，再坐回来。如此，也算一乐。

不乐的是，人声太嘈杂，人们说东评西，无所顾忌。文雅的批评，人籁重。

籁，本是乐器一种，竹制，如箫，音美。引申为美好之音。天、地、人，皆有大美之音，故有天籁、地籁、人籁之说。《庄子·齐物论》说得很清楚：女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！意思是，你听到过人造的箫声，却没有听到过地上自然形成的音响；你即使听到过地上自然形成的音响，却没有听到过天空中自然形成的音响吧！

可惜的是，时代太快，我们个个都不再承认慢的好，籁绝。（个个不承认，字谜，谜底为“籁”）如；万籁，秋籁，潜籁，神籁，灵籁，等等。

因此，当下，我们的耳朵缺乏营养。虽然各色声音不绝于耳，绝不是籁。就是说，耳朵在大饱，却无福。

为了耳朵的幸福，我们还是多静一静，净一净。有这样一则鸡汤适合我们当下的心境：手表忘记在哪里了，大家一片吵嚷；有个孩子说，你们先出去！屋子静下来，孩子听到了手表的走针声音……

一些时候，我就到地里走走。蹲下去，躺下去，看草，看土，看菜，能听到心跳，找回自己。

还有一些时候，窗前的月光如水里，发呆，能听到远方的召唤。

好多时候，就如此时，在纸上写字。写着写着，一切都静了下来，哪怕只是无意间写出一个人的名字，小名……

            （20180130，上午，接天庐）